心灵之翼

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【高二同学交作文的地方】

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小土鳖

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发表于 2013-9-13 23:13:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
高二同学可以把自己的作文放在此处,供大家交流学习讨论。

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发表于 2013-12-23 16:58:06 | 显示全部楼层
Aragorn 发表于 2013-12-22 21:55
材料:
一个年轻人在海边徘徊,闷闷不乐。“什么事想不开?”一位老者问。年轻人说,他做人做事尽心尽力, ...

材料:
一个年轻人在海边徘徊,闷闷不乐。“什么事想不开?”一位老者问。年轻人说,他做人做事尽心尽力,但得不到承认与尊重。
“看好了,”老者拈起一粒沙子,随手一丢,“能找到吗?”年轻人苦笑,摇摇头。“我有颗珠子,”老者掏出一颗珍珠,掂量一下,轻掷在海滩上,“不难找到吧?变成了珍珠,就没人忽视你了”。有道理啊!年轻人点头深思。
“不过沙子一定得变成珍珠,才能被人承认和尊重吗?”年轻人还是有点疑问。
正文:
                                                          到属于自己的地方去
                     努力让自己的肩膀更坚强,才有资格去见我爱的人,然后对他说,我准备好爱情从天而降了。
                                                                                                                                   ——北京遇上西雅图
北京遇上西雅图的这句话,触动了我很久。没有实力基础的恋爱都是帅流氓,没有真实行动的梦想都是费口舌。然而,只有实力是没有用的,因为一颗珍珠掉在珍珠堆里照样找不出来。而一把沙子吹入珍珠堆中,我们至少还能找到沙子在哪。所以请到属于自己的地方去。

不要到属于别人的地方去。属于别人的地方,永远是别人的。人与人之间天资不同各有所长,成长过程中所受的教育不同,生活中结识的人不同,所以人和人之间是不可能完全一样的。属于别人的地方一定不是为你准备的,那里需要的专业知识,却不需要你的人文精神;那里需要超高的工作效率,却不需要你广阔的人际关系;那里需要大量的重复操作,却不需要你曼妙的发散思维。乔布斯上大学6个月后决定退学,因为他觉得那些课程不属于他。退学后,他决定去学学怎样写出漂亮的美术字。十年之后,当他在设计第一台 Macintosh 电脑的时候。他把当时他学的那些东西全都设计进了 Mac 。那是第一台使用了漂亮的印刷字体的电脑。如果他当时没有退学,他就无法学习属于他的美术字课程,Mac就不会有这么多丰富的字体,以及赏心悦目的字体间距。那么现在个人电脑也就不会有现在这么美妙的字型了。

机会都在等着你,你为什么不去找他?人类的社会经过了几千万年的进化,演化出了不同的社会分工,哪怕相同的社会分工在不同的环境下也会有不同的需求。难道五亿平方公里的地球容不下小小的你?难道五亿平方公里的地球上没有适合你的机会?天生我才必有用,千金散尽还复来。连一个被排挤失意的落魄诗人都有这般自信与洒脱,你一个堂堂正正的现代人竟然找不到一个容你锋芒毕露之所?实在让我不敢相信。

放心的去寻找属于你的地方去吧!寻找的过程中你一定会收获很多,如果你回首一望,就会发现不是机会的机会变成了机会,无法胜任的工作变成了小菜,高高在上的领导变成了小卒,那是因为,你成长了。在寻找的过程中,你会面临各方神圣诸多挑战,你都一一征服了;你会遇到人生百态世事无常,你都习惯了;你会经历家人逝去朋友远去,那都过去了。在这过程中,你可能早已伤痕累累,心力交瘁,但你收获了苏武牧羊的坚韧与诸葛卧龙的智慧;德意志人的严谨与法兰西人的浪漫;荒原狼首的理性与美洲狮王的力量。一路走来,你点亮了自己的蜡烛,照亮了别人的期待,带给了自己成功的勇气与自信!

丢开所有的包袱,放飞自己的梦想,去属于自己的地方!
【土鳖点评】令鳖震撼。你的思想之深邃之宏观,令土鳖拜服。
每一个生命的个体活着,都只能活出最好的自己。做一粒珍珠还做一颗沙粒,不过是人们不同的选择,并无尊卑高下之分。尊卑高下只是我们世俗的功利眼光。只要活出了最棒的自己,我们的生命就是灿烂辉煌的,是值得骄傲的。你有如此感悟,土鳖兴奋莫名。
地标体。观点新颖,分析深入,语言大气,55分,土鳖因你自豪。

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大土鳖

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发表于 2013-11-11 21:49:05 | 显示全部楼层
适应环境
   
    搬山之术,不在搬山,而在移己。禅师的智慧,在于他深知环境的重要性。
    何为适应环境?它并非似某些无良商家无休止的追求名利,也不同于《边城》中那些风尘女子一般随波逐流。它是一种大隐于市的洒脱,一种淡泊名利的从容,一种身在红尘却不被尘世所羁的超然,一种坚持梦想的信念。
    究其原因,大抵是对现实有清楚的认识和看破红尘的逍遥。
    梦想是丰满的,但是现实却是骨感的。“人生不如意者十之八九。”朴实的言语,却阐述了新一与实际的巨大差距。
    唐吉可德终日沉浸在自己的梦想中,最后一事无成。或许他的理想是伟大的,但理想一旦脱离了实际,不免沦为人们的笑柄。对现实有清晰地认识,是人在这个社会生存的基础,如果无法生存下来,再伟大的理想也无法实现。刘玄德为了兴复大汉,不惜栖身于曹营,他没有违背理想,反之栖身曹营是为了生存的无奈之举,也是兴复大汉的必然过程。实现理想和适应环境并不矛盾。
    庄周之身,虽在归归红尘之中,为了生存而干活,但是他有一颗逍遥之心。那颗心已经超越了红尘,与天地之间的大道相拥。逍遥,说难也难,说易也易。难在无数人无法看破名利,一生为其所控,易在一旦问道,便从这世间超脱,与自然这只蝴蝶共舞,这就超越了适应环境,达到了老子“挫其锐,解其纷,合其光,同其尘”的至高境界。
    人生在世,生不带来何物,死亦不带去何物,活一遭只要快乐就好,活得逍遥,乃是人生的最大追求,淡泊名利,乐自逍遥,天人合一,乃悟大道。
    当世之中,能达到庄子这种境界的人已经很少了,而那些继承了庄子思想的人,仍在为了让更多的人悟道而努力。
    希望有更多的人能够挫锐解纷,合光同尘,在适应社会的路上渐悟“天人合一”之大道。
                                                                                                                                                                                                                                                陈玄同
天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。

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发表于 2014-1-6 14:47:13 | 显示全部楼层
Sonja 发表于 2014-1-5 13:22
伊芙琳
  “我说,看起来不妙。”马尔穆特慢吞吞地套着自己的雪橇,瞧着弗朗索瓦的伊芙琳,没说后半句。
...

伊芙琳
  “我说,看起来不妙。”马尔穆特慢吞吞地套着自己的雪橇,瞧着弗朗索瓦的伊芙琳,没说后半句。
  一片寂静中,二人上路了。
  这是一片寂静的雪野。在去往道森的路上,只有黑压压的针叶林。已经是上午十点了,天刚蒙蒙亮,万物只有隐约的轮廓。尽管马尔穆特和弗朗索瓦早就适应了如此的黑暗与寂静,难免也有耐不住寂寞的时候。于是马尔穆特回头了,“老兄,等以后,这些狗都用不上了,咱留下伊芙琳……”弗朗索瓦没有抬头,但紧接着一声巨响。马尔穆特连人带狗都坠入并未完全封冻的育空河中了,信件、口粮了散落开来……
  好在人和狗死命逃生,狼狈地上了岸。一天的行程也就此结束了。
  一半的食物,一大半的路程,弗朗索瓦心情复杂到了极点。马尔穆特是无辜的,但自己更无辜,还有二人的狗呢。这事既然发生了,就该坦然接受。弗朗索瓦并不想抱怨什么,反倒安慰着失魂落魄、哆哆嗦嗦的马尔穆特。
  这就是生命。总有一些事谁都怨不得但又惹人怨气。弗朗索瓦仿佛觉得世界就像一个小舞台,无论上演悲剧还是喜剧,无论自己是否参演,自己都能做一个贤明的看者。尽管偶尔也会随剧情的变化,心情稍有起伏,但他坚信自己的心胸能包容得下一切。就像自己和伊芙琳还年轻那样。坎坷总会过去,没有必要过分愤懑恼怒。那时有时有狗向伊芙琳挑战。伊芙琳只是自卫,并不将那狗置于死地。然后人与狗都像什么事也没有发生那样。
  第二天早上,弗朗索瓦在套伊芙琳时轻轻地拍了拍她明显瘦削的颈背,用轻快的口吻对马尔穆特说“看起来真是的!”马尔穆特苦笑了一下算是回答。
  又是辛勤的一天,但到达目的地后却没有了前几天那样还算丰厚的报酬。吃完了最后一口少的可怜的冻黄豆,人和狗都贪婪地舔净了最后一粒,仍觉得意犹未尽。于是各自趁着肚子里还有点东西就睡了。
  半夜,本来就睡得很浅的弗朗索瓦被一阵骚动惊醒。简单披挂了些,掀开帐帘,发现伊芙琳奄奄一息得倒在雪地上,狗头攒动。
  “滚开!畜生!”弗朗索瓦大吼着随手抓起一个大棒像狗群中打去。“畜生!”
  渐渐地,狗群溃散开来,退到不远处狺狺低吼着。
  弗朗索瓦知道狗比他们还要饥寒交迫,但他实在无法接受伊芙琳惨遭不幸的事实。
  
  弗朗索瓦彻夜未眠,再也不敢以智者自居。


【土鳖点评】赞。又是来自水瓶座的特别创意?这篇文章从人名到情节到背景,都充满了创意。土鳖读了好几遍才弄明白情节的发展,不过对作者意图并未明朗。最需要解释的是:为什么情节会这样发展啊?这样发展的目的是为了表达什么?

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发表于 2013-11-2 12:00:19 | 显示全部楼层
琚瑀者 发表于 2013-10-27 22:43
被囚禁的火焰  
   火焰。  
...

   被囚禁的火焰  
   火焰。  
   蓬勃燃烧,不断散发着能量的火焰在为人们提供生存条件的同时,人类也智慧地以火焰为媒介步入了一个存在文明的纪元。  【火的起源对人类的意义单独强调出来,作为第一层次。引出下文文明的火种。一定要清楚。若如此做,全文清晰矣。】  
   当世界上三大古文明悄然湮灭于时光与战火中时,中国文明凭借其深厚的历史底蕴与简洁凝练的思想内涵得以存活至今。春秋战国的百家争鸣,圣人们短褐怀玉,看似为捍卫思想奔走,实则是在挽救第一次文明的危机。无论是孔子对恢复礼制的渴盼,亦或是孟子试图在战火肆虐的焦土上所极力播撒的仁义,他们所承受过的乱世的煎熬,换来的是文明的火种得以继续在神州大地上燃烧。
   然而,他们所遭受的野蛮的鞭笞,即便一时令文明得以稳步前行,又在后世换来了什么?
   古人曾努力地将中华文明镌刻在文字中,镶嵌入文学里。他们倾尽所有,只为文明的火种能够经久不息的燃烧着,躲过后世冷风冷雨的扑打;他们以文明为奠基,建立了一座座被现代人赞扬为“古都”的城市。只是,相较于创造,现今的人们似乎更乐于消费曾经的文明。他们在古都中拍下照片,留下些印迹,却不愿去理解建立者所拥有的诗意。我们曾翻阅过无数诗词选集,也曾放任思绪随文明的火光跃动,但最终只能将它们誊写于一张决定命运的试卷上——在这张试卷上,应试者只在乎自己是否写下了错别字,而拒绝了那些与文明有关的,或温柔或刚烈的想象。
  然而我不能。我不能,也不敢去拒绝那些鲜活的想象——也许,在属于中国的浩瀚时空里,我所拥有的只是一点自私的揣度,它们对于功名也许不算什么,但于我而言,这便是我对于文明的保留所能做的全部——这些想象犹如秋季的草木,属于文明的星火一旦落上便会烈烈燃烧。它们舞动着点燃了我的灵魂,让我的灵魂同它们一起为这伟大壮丽的文明感泣、尖叫。
  在应试的年代里,文明的火焰燃烧得太过谨慎,也太过微弱。它本应驰骋在每一个中国人的血脉中,如今却不得不屈身于某些在常人看来十分学术的领域——它被禁锢得太久,它被忽略得太久。它曾如此幽微,飘渺如远山中传来的铮铮琴音,游荡于这个被功利充斥的社会——然而我们该庆幸,它能一直坚定不移地存在着。我明白,文明虽然脆弱易碎,但它终将会一代代延续下去。它可以一时变得一文不值,却不会因外物的浮华而消亡。【这一段不必掺和文明的火种的比喻,直接谈文明最直接。】
   它一如最初闪现在人类社会中的那朵火焰,自由,倔强,充满了希望。  【斟酌这段的清晰度和感染力】
  P.S这是我们学校校报的同学非拽着我写的一篇高考语文改革的时事评论。但是很显然,它似乎变得不像评论了。整体风格个人感觉略被《栗树》洗脑了的样子。拜托鳖哥指点一二。我同学都说看不懂...中心难道真的不明确吗?

【土鳖点评】狗血体。有创意,有思想,有深度。表达欠清晰,但土鳖懂得。只需要认真改几个不明朗的细节进行衔接,文章会顿生光彩。
土鳖标注文中。

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发表于 2013-10-20 18:36:56 | 显示全部楼层
小贤 发表于 2013-10-20 16:49
唐朝的品牌

夏商西周,春秋战国。每个朝代必有它独特的品牌。作为我国公认的最为繁盛的朝代之一——唐朝, ...

唐朝的品牌

夏商西周,春秋战国。每个朝代必有它独特的品牌。【能否举例简单说几个?】作为我国公认的最为繁盛的朝代之一——唐朝,它的品牌是什么?繁华的洛阳,是优美的诗歌,还是严政开明的女帝武则天?都不然,唐朝最具代表性的品牌,当属唐朝的服装了。不要小看这服装,一个人的精神,大部分就是由外面的服装做载体呈现的。【点题颇妙
行走在唐朝的大街上,各种飘逸美丽的的服装,融合了各个民族不同的文化。男款服饰中,不合颈下胸上的一段,让袍子前面的一层襟自然松开垂下,形成一个翻领的样子,向胡服中的翻领靠近,与胡服相仿。属于民族服装的一种融合。这种融合,不仅仅代表了服装多元素的融合,更是一种民族的向心力和凝聚力的体现。女子的儒裙,即女子上穿短襦,下着长裙(俗称上衣下裳)的传统装束,是一种衣服款式的融合。这种款式的融合,代表了一种和平社会经济的发展,能够有时间精力去打扮自己。史书为证,唐代丝织品产地遍及全国,无论产量、质量均超过前代,从而为唐代服饰的新颖富丽提供了坚实的物质基础。【本段内容丰富,包含男款服饰及其文化意义,女款服饰及其文化意义,丝织品发达在本段中显得突兀,和本段主旨无关。
由于胡服在国内(特指国都)引起热潮,唐文宗认为,胡风满天下的趋势是非常让人担忧的。泱泱中华应该有属于中华的特色装束,怎能一昧地追捧胡人的装束呢?况且,短窄衣男女无别,令不少人不爽。所以,他降旨要求公主们在觐见之日,要穿上能代表中华气度之衣裳,以做天下表率。文宗之后,比较宽大的女装样式开始兴起。一些贵族妇女身穿锦绣长裙,裙子用锦带系于胸部,宽大的下摆托在地上,上身不穿厚厚的内衣,而代之以一件薄薄的纱衣,风流百态,以女性特有的妩媚打破传统的封闭。以史为鉴,这一点,是值得我们借鉴的。现在我们的服装皆为“西洋货”,与唐朝对比,我们的服装缺失了一种灵魂,创造的灵魂。现在我们的许多物品,大部分有两种组成:老祖宗的,和外来的。没有自己的创造融合,试问,我们现代人自己的品牌在哪里。【本段脱离了唐朝的品牌,主要强调女子服装的改进体现出了我们的文化,和唐朝的服装是唐朝的品牌已无关联。末尾掀起了对我们当代服装的批判,忘记了要扣题。】
再说唐代服饰图案,改变了以往那种以天赋神授的创作思想。用真实的花、草、鱼、虫进行写生,但传统的龙、凤图案并没有被排斥,这也是由皇权神授的影响而决定的。这时服饰图案的设计趋向于表现自由、丰满、肥壮的艺术风格。人常说,乱世才有文化的发展。其实不然,真正发展的条件,是社会的开放程度。唐朝早期和中期,有雄厚的经济实力作基础,再加上开放的政策,让人们可以自由的发展,这一点,是其他朝代所不具备的。【这一段也不是围绕服装是唐朝的品牌,而是联想到了许多其他道理,若需讲述这些道理,需要我们另外写篇文章,此处尤须牢记,和中心有关才写,无关的坚决不写。
唐朝的品牌可以显出唐朝的风采,那么现代的品牌呢?品牌是有精神力的。现在人普遍认为,中国人自古以来缺少软实力。这是错误的观点,唐朝就有着非常强大的软实力。时至今日,我们也希望拥有这种软实力,但我们应该学习了解国外,而不是全搬照抄,是融合自己的文化。唐朝的服装,之所以被我称为最特色的品牌,就在于它能够体现唐朝人的精神文化,民族文化。这是我们作为唐朝人的骄傲,也是我们作为中国人的骄傲。【结尾把自己想写本文的思路写出来了,前文需要紧扣品牌的内涵进行阐释,或者说扣住要解释服装是唐朝的品牌的思路。】
张子贤

【土鳖点评】43分。本文杂糅了许多不必要的内容在里面,导致行文思路凌乱,中心不突出,扣题不紧密。需要重新梳理。土鳖来试一下:
标题:透过服装看唐朝
接下来把你的道理讲一讲,从服装上看出唐朝的各种强盛,但土鳖会忍住不提引发的各种与中心无关的联想。
结尾升华:强盛,是唐朝的标志,而这服装,不就是唐朝的品牌吗?

你的优点:选材很好、语言细腻、思考深入,坚决保持住。
要改进的:强化中心意识和扣题意识,无关的不写。
这个过程看你的改进速度,需要几篇过渡,但会改进比较明显。
选材上、思考上,已经具备地标体功底,现在我们要扎实苦练地标体写作基本功,一定踏实、细腻、精妙、贴切。
寒假李沐阳如果再来,我们会给他震撼的。
前途一片光明,道路明显曲折。但是你我配合,肯定胜券在握。
一起努力。

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发表于 2013-9-14 16:58:05 | 显示全部楼层
看清这个世界,然后爱它
佛家讲:一花一世界,一叶一菩提。细微的事物在佛祖的眼中也变的重要,慈悲为怀也就成了皈依的佛陀毕生的修炼。而尚未脱离尘俗的我们,又是以怎样的眼光看待世界的呢?
千百年来,人们在流淌不息的历史长河中以各自的方式慢慢地认识了这个偌大的世界。有的平实,有的偏执;有的积极向上,有的消极怠慢;有的包含自己的认知和思考,有的只是混混沌沌温饱度日。当然,若不是因为有手有脚、可以进食,谁会从小长到大?但事实显然并不是这么简单的。
高二开学以来,我最大的感受不是学习紧迫,而是“不上一节有质量的哲学课,就不会知道无知的人究竟能思想匮乏到什么地步”。同学们频繁的质问:哲学到底讲的是什么?老师告诉他们,哲学是关于世界观的学说;书本上说,哲学是帮助人类认识世界、改造世界的学说;而我却总是这样说,哲学,你可以把它简单地理解成培养你的思想的一门学科,这些能帮助你,找到属于你的世界。可惜的是,他们一句都没有听懂。或许提问这些问题的人可以凭借认真学习书本上的知识而获得高分,但这并不意味着他们拥有着值得我敬仰的、高于别人的境界。也就是说,纵然物质社会能被这样的人占据至高地位,但在他们的思想里,并没有一个比大多数人更为丰富的精神世界。这让我感到恐慌。我的同龄人就是以这样落败的姿态深陷在凡尘俗世的泥沼之中的么?他们可能试图通过询问去更多的了解这个他们眼中朦胧的世界,但或许是裹挟在历史长河中滚滚向前的污浊也随时间沉积得愈发厚重、悄悄地弥漫在我们所生活的空气里,遮挡了人们的眼界,蒙蔽了世人的心。
在我生活的狭小圈子里,这便是我有幸窥见了的,世界的一角。电影版的《头文字D》里的那个女主角说过一句台词我至今难忘——“人最重要的就是找到属于自己的世界。”所以,带着我所见的这一角世界,脱离了红尘当中普遍的认识世界的道路,我开始任思绪漂流,去寻找真正属于我的世界。
经历过迷茫和失败,路过了许许多多的风景,也路过一些重要的人,仔细回想,十几年的生命也是如此充实而跌宕。如今,当我在大部分时候能相对正确的认识世界、客观的审视自己、平和而友善的对待他人之外,我会想得更多、更丰富、更超前。比如,不断完善我的世界,或者,放眼整个世界。
当一颗保存得还算完整的赤子之心包容了这个世界的绝大部分,那么改变将随着发展一同运转。从认识世界到改变世界,大概只需跨越这融汇在赤子之心当中的,爱的一步。每个人握有一份的爱,洋洋洒洒地分享到世界的每一个角落,   我们生活的一角或者是这个世界的一角,都会变得愈发光明而温暖。无论是想到席勒的《欢乐颂》还是庄子的《齐物论》,无所谓全人类的自由平等博爱还是一个人的逍遥自在,这个世界给予一切生灵的爱都从未停止。而我们,也要在看清世界之后,用思想不竭、精神不朽之爱,灌溉更多的生命,生发智慧的存在。
“我们应该更坚强的存在,我们应该阻止世界崩坏。哦爱,真相是爱。”



宋紫薇(心灵之翼_公主坟)
2013.9.7.22:06 初稿
2013.9.13. 00:24 定稿

事了拂衣去,深藏身与名。

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发表于 2013-9-15 13:40:31 | 显示全部楼层
本帖最后由 张禾强 于 2013-9-17 11:37 编辑

如果不敞开心灵
张天婧

人类面临的一切困境从不源于外在而来自内心。
———题记
“如果不出去走走,就会以为这里是全世界。”这是一句电影里的台词。这句话想表达的可能是:因为这里困住了你,才使你认为这里是全世界。可是世界并不是在人们的眼中,也不单纯的局限于足迹的延伸,而是在于心里的世界有多大,换句话说,心灵可以延伸到多远,世界就有多大。
现在的大部分人花了大把的钱坐飞机、动车去一些自然风景区,到了那里却只是拍照吃东西买纪念品,然后再毫无感想的回到家,别人问的话也只是敷衍的说:挺漂亮。单调重复,长此以往,再活跃的心灵也会被消磨的只剩下机械。如果不敞开自己的心灵,走多远又有什么意义呢?那样的人们,心灵只会剩下空虚。
空虚,无论足迹踏向多远的天地,也如同被禁锢在原地,没有失落或者惋惜,只有疲惫与无动于衷。我们坐动车进入蜀地,然后买回一幅《蜀道难》回家“品赏”。现在的人们只享受交通的便捷,确实,交通越来越发达,我们可以去想去的任何地方了,但是自由的心灵却被牢笼狠狠束缚。问题的症结,不是在于人们的足迹能踏向多远,而是在于人类的心灵能有多博大。
人之所以可以看到自然风景的美丽,是因为人类可以从看到的景致中,悟出一种哲理、品格。“一花一世界”,佛之所以可以从一朵花中看到一个世界,是因为佛有普度众生的胸怀。而我们如果没有宽广的胸怀,即使灵魂走到天涯海角,也走不出自己给心灵上的锁。
世界源自于我们的心灵。
眼睛酸痛时向窗外张望,远山的轮廓似乎与天空和在一起,朦胧悠远,深绿色的山峦层层叠叠,上方点缀着洁白蓬松的云,天空是浅浅的蓝,像是稀释过的南海的海水,从高处向下望,低矮的屋顶一个接着一个排列成乡村小镇似的宁静,偶尔一两只驯养的鸽子从窗前飞掠……很美的景色,却没有多少人能够察觉。我们总是本末倒置,对遥远的景色憧憬,去过了也毫无感触,对于近在眼前的景色却视而不见,任它消失在闹市里。美丽是一瞬的排列组合,这一瞬你不发现,下一瞬他就消失。
我们不是总想逃开生活的束缚,奔向自由的远方吗?为何又对四周的美景视而不见呢?
因为我们把全世界都锁在了心灵的角落,自然看不见身边的美丽。
放开心灵的枷锁,放开心中的偏执,让心灵延伸,那么这里和全世界又有什么区别?你走在哪里,那里就是全世界了。
【土鳖点评】
本文进行了相对深入的思考和分析。能够体会到全世界不在客观而在主观的心灵。
所差之处在于文中没有具体点出牢笼、枷锁,也无法触及如何敞开心灵的问题。所以从感染力上大大降低。
作者写作非常认真,思考非常细腻,需要在思考的具体程度上再下功夫。是尚未完善好的楼房体。45分。
书记,咱再接再厉。

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发表于 2013-9-17 11:18:53 | 显示全部楼层
zhangheqiang 发表于 2013-9-14 16:58
看清这个世界,然后爱它
佛家讲:一花一世界,一叶一菩提。细微的事物在佛祖的眼中也变的重要,慈悲为怀也 ...

【土鳖点评】
宋紫薇此文改过之后较之此前凝练生动了许多。原本深邃的思考此时显得流畅自如。
中间关于高二哲学课的细腻观察和取材以及由此展开的思考,尤为值得称道。
不过,正是由于表达生动形象,导致了我们的不扣题比较明显········
倘或能在开头写一段:我们尘世的许多人,都只是嘴上会说爱这个世界,心里却在和世界对抗。如果要真正爱上这个世界,需要我们包容世间的污浊,欣赏尘世的美好。很多时候,是污浊遮蔽了眼睛和心灵,让我们未能看清这个世界,也因而谈不上爱这个世界。
中间可以呼应此逻辑,从中心突出角度来说,效果会好很多。

本文属于流畅自由的思绪飘流,非严格遵从作文逻辑而成,故情感有余而严谨不足。48分。

紫薇格格,咱这脾气得稍微向现实融合一下啊··········

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发表于 2013-9-27 22:09:05 | 显示全部楼层
看清这个世界,然后爱它

《约翰福音》中说,“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们。”我以为,“神”能爱世人,不是因为他非同寻常,而是因为他看清了自己、看清了世界的一花一木一生命、看清了人与人的情感。他博爱,爱世人、爱世界。

也许我们不会成为神那样博爱而伟大的人,但是我们依然可以看清这个世界,然后爱它。

他是在婴儿时母亲为了他能躲过劫难,在篮子中顺着河流阴差阳错被埃及王室收养的希伯来人;他也是是年轻时期轻狂高傲,尽享荣华富贵不顾奴隶甚至百姓生死的埃及王子;他却又是恍悟真相,苦闷、挣扎、躲避、逃离之后,带着沉重的使命、坚定的信念、对自由的向往、和勇敢而宽广的心,带领数十年来受尽苦难凌辱的希伯来人出走埃及的领袖。他是摩西。他并不是生来就是英雄,他甚至曾是希伯来人的敌人。但有幸的是他看清了事实。“没有一个国家可以长久的建立在奴隶的背上”,他看透了曾被他当做家人的人有多么的残酷。在内心的的痛苦之后,他选择了博爱,爱自由、爱所有与他流着同样血统血液的人。因为博爱,他无所畏惧,他克服重重阻碍,获得了成功。

他是海鸥群里唯一不为食物,而为了自由、为了学会本领而飞翔的独特海鸥。他不被族群理解,倍受排挤,还遭到了被驱逐的不公待遇。只因为他有理想、有追求。他终于飞到了有海鸥可以接纳他,可以理解他的地方,他在此自由并快乐的学习,一次又一次超越自我,达到更高的境界。但最高的境界,便是博爱,包括厌恶的人。他做到了,在一般海鸥难以达到的高度,他看清了自己,学会了博爱。他回到故乡,带领许多有同他一样追求的海鸥,解放了被禁锢的思想。他是海鸥乔纳森。因为博爱,他宠辱不惊,只是平静淡然的追求理想。

用一双释然平和的眼,用发现爱和美的眼光看待这个世界,便总能发现不经意间的美好。用这样的眼,看清自己、看清世界,以宽广的的胸襟,理解这个世界,然后去包容,去博爱。

爱是可以传递的,当我们以博爱来对待这个世界,便总能感受到世界也在爱我们。







陈思澄

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发表于 2013-9-28 00:17:17 | 显示全部楼层
走出去”才知世界之广阔
    鱼儿终生生活在水中,无法得知天空的美好;鸟儿翱翔在天空,体会不到大海的曼妙;人类若是被禁锢了思想,将失去机会去探查世界的深奥,止步不前。
    有这样一句电影台词:“你如果不出去走走,就会以为这里是全世界。”我认同这个观点,因为我就曾经体会到过“走出去”的美妙。现在依然为当初能够“走出去”而感到庆幸。
     升到高一,社团活动开始丰富起来。各种各样的招新海报看的我眼花缭乱,但是唯独模联的海报让我无法将目光从那上面移开。我就如哥伦布发现新大陆一般,发现了模联这个如同新大陆一般的存在。我立即决定加入模联成为一名muner。经过半学期的培训,并参加了一次校内会后,我对模联的规则流程已经熟悉。不久后,寒假来临。寒暑假一直是模联办会的高峰期,就在这时我有幸赴南京去参加我人生中第一次正式的模联会。也是第一次真正意义上的“走出去”。
中学生模联会分为常委和特委,常委及联合国大会中的常规委员会,如SC(联合国安全理事会)UNEP(联合国环境计划署)等。特委则如字面意思一般是特殊委员会,是由学生设计的特别的会场体系。而我参加的便是特委和联动体系相结合的会场。历史委员会-日本维新之岚。在这里,所有的代表都变身为明治维新时期时的各个代表人物并分为佐幕与倒幕两派,我们的决定将会书写日本幕末时期的新历史。而我则作为倒幕派萨摩藩的家老小松带刀,为推动日本历史的发展献出一份力量。
从第一个会期的开始,我们便回到了1865年第二次征长后。随着第一个危机的出现,各位维新志士便进入了激烈的讨论中。我如同进入到一个新世界一样,看着他们为是否直接出兵攻打佐幕或先派刺客进行调查而争吵不休。这对于曾经从不关心政治和对历史完全不感兴趣的人来说无疑是一个巨大的挑战。在这里,1865年后日本原来的历史将不复存在,一切将由我们这些代表重新书写。我心里是既激动又忐忑,经过和各个代表的交流,我逐渐融入了进去。但是因为我们做出先派刺客调查的决定,导致我方的小仓藩随即被攻击,之后一直处于被佐幕压制的境地。之后我们也一直为反转处境而做出努力。不知不觉2个小时已经过去,第一个会期也随之结束。为了能在下一个会期中将处境反转,我们聚集在宾馆里的一个代表的房间里进行磋商,反思当天所做决定的不足之处,预想明天会议的发展进程并提前做出相应对策。跟各个代表进行交流,互相阐述并听取双方的观点,最终达成共识,或针对一个问题双方争论不休。我十分享受这样的时光,因为不同思维的碰撞所产生的新的火花使你的内心激动不已,亦或是两个人通过交流发现双方的观点是惊人的一致,简直是心有灵犀,遇到了知己!这样的感觉简直无与伦比!这是每天在学校中上课所感受不到的一种无比美妙的感觉,这是只有“走出去”才能感受到的感觉。在学校中,每天都被灌输同样的知识,同样的思维方式。但是“走出去”使你的思维得到解放。你会在内心感叹:“果然是人外有人,天外有天!”每个人都是无比的耀眼,独特的思维,精彩的发言,激烈的辩论,能“走出去”真是太好了!
在最后的和谈中虽表面看起来风平浪静一切进展顺利,但底下却是风起云涌。自松平容保发动叛乱后,我们倒幕便计划利用此次叛乱所导致的佐幕的注意力在镇压叛乱上,剩余兵力也无力抵御我方的攻击的机会,趁机进攻,一举拿下!待我们付诸行动后,和谈随即破裂,我们便立刻进入备战状态,一条条战报陆续传来,根据战况我们及时调整战略,最终在战争中结束整场会议。
“走出去”使我从刚开始的手足无措,到能够通过快速转动思维寻找各种危机的解决办法,能够自信的进行谈判,军火交易的谈判或是寻求英国援助的谈判。使我发现这世界的广阔。原来我是如此的渺小,比我强的人有千千万万。“走出去”使我结交到各地的好友,使我遇到一生的知己。这些都是“一动不动”的人所感受不到的。
所以我庆幸自己能够“走出去”,因为只有“走出去”才知道世界之广阔。

耿俊琦

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发表于 2013-9-29 13:28:21 | 显示全部楼层
HKittyChan 发表于 2013-9-27 22:09
看清这个世界,然后爱它

《约翰福音》中说,“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们。”我以为,“神”能爱 ...

本文非常典型,大赞。选择的两个事例非常恰当,经历从看不清到看清,然后爱的过程,足以鼓舞人心。土鳖看到了摩西的例子,觉得自己太挫了···········
本文立意高远,取材典型生动新颖,层次思路清晰,语言朴实平和,富于感染力,是一篇难得的习作。需要值得注意的是对扣题的把握,需要强化看清这个世界,然后爱他的主题。看清世界,然后爱,这个逻辑一定要在文中加以突出。结尾显得仓促和平淡,要予以加强哟···········
土鳖给50.心中大为欢喜!
继续展翅飞翔。

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发表于 2013-9-29 15:34:15 | 显示全部楼层
耿俊琦 发表于 2013-9-28 00:17
走出去”才知世界之广阔
    鱼儿终生生活在水中,无法得知天空的美好;鸟儿翱翔在天空,体会不到大海的曼 ...

土鳖本来不懂模联的,看了也想参与一把。无奈人老珠黄了···········
这篇文章是作者的大胆尝试,非常值得认可和鼓励。今天迈出的这一步,是我们走向满分作文的一大步。后面我们需要保持这种写真情实感的勇气和自信,保持观察生活体味人生的细腻情怀。
由于刚开始这样创作,生涩之气在所难免。注意以下地方:
1、开头的排比很美妙,很用心,需要在合理度上加强,否则应当弃用该写法,自然流畅即可;
2、第二段开始文风和第一段落差大,进入到了比较轻松欢快的叙事,也从此开始谈走出去有多么美妙,忘却了全世界的概念,沉醉在美好的回忆中——注意这一点,咱们同学写作初期,要么没有真情实感,要么写起真情实感来忘记了中心,只顾着自己的美好回忆了。这需要靠理性加强中心意识,提前列好提纲,哪些该详写,哪些该略写,提前安排好;
3、叙事过程非常生动,看得出当时的经历很是难忘。我们需要设定详略,突出中心,让所有内容为中心服务。这一感受可以和《笔尖上的成长》的范文们比较,就能找到感受的差别,也能体会当时的作者是如何一直在理性中叙事抒情,学习之;
4、关于中心。这篇文选材很好,需要扣住中心出去走走和认识全世界的关系进行叙述和发表议论。
保持自己探索的良好状态,抒写真情实感的满分基础条件,把土鳖说的上面几点认真考虑,改一改,写好下一篇。
中心突出不足,内容详略安排不当,提升空间很大,42分。
保持住状态,再接再厉。

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发表于 2013-10-3 16:29:40 | 显示全部楼层
用自己的眼睛看世界
我们活在这个世界上,有千奇百怪的东西,我们不要做一个井底之蛙,真正美妙的东西,常常都在外面的世界“行万里路,读万卷书。”如今的人们,认为在网上看看图片查查资料就算是去过某地了,甚至还有专门的广播节目通过讲故事的方法令人身临其境。但我想说,世界是属于敢于发现的人,只有那些敢于发现的的,才会拥有整个世界,总是有的人认为在自己的国家到处旅游,就是游遍世界,其实不然,每个国家有每个国家的美景,当你真正只身于那些世界奇观,环游世界的你,才真正的拥有,旅途过程中的温度、空气、旅途的艰辛,正是大自然对你的磨练。
  记得在我初中的时候,我去过一次黄果树大瀑布,早就听闻黄果树大瀑布非常有名,而真正到了那个地方,才发现黄果树大瀑布的宏伟壮观,在黄果树瀑布的水帘背后隐匿着一条百米长的水帘洞,洞内除了千奇百怪的钟乳石外,还有洞厅、洞窗和洞泉,真是暗藏天宝精华之地。其中的摸瀑台像外伸展数米,站在摸瀑台的前端伸手及可摸到瀑布飞流而下的瀑帘,震天的响声让你感觉到大地都在随着瀑布的脉搏震动。瀑布下的犀牛潭可让人踩入水中,从瀑布下端的最近距离感觉这大自然的神奇,惊叹这鬼斧神工般的黄果树。
   其实我这也不算真正的用眼睛去看世界,记得有一档电视叫做荒野求生,而主人公就是贝尔·格里尔斯,每集他会走到沙漠、沼泽、森林、峡谷等不适合人类生存的境地,模拟在极为恶劣的环境下,为脱离险境,设法寻找回到文明社会的路径,在前进的道路上他沿绳滑落深谷、甚至徒手攀爬峭壁等,这不禁是我思考了人生,大多数人现在生活在美好的环境中,而真正能够出去放眼望世界的人寥寥无几,他能够这样的生活,我们难道不行么,他看到了非常多的世界美景,这使我非常的羡慕,每当我回想起来的时候,我会对我自己说:你应该用自己的眼睛看世界,而不是电脑。
   世界是属于敢于发现的人,只有那些敢于发现的的,才会拥有整个世界,只有用眼睛去观看到的世界,才属于你自己
浩然

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发表于 2013-10-5 22:22:36 | 显示全部楼层
“心”赏世界
总说旅游能开阔眼界,但我却认为,只有用心去体会才能真正有所收获。
现在人们生活水平提高了,旅游机会多了,但是真正边旅行边思考的貌似并不多。“上车睡觉,下车拍照,一问什么也不知道”,虽说这种嘲弄有点夸张,但着实是讽刺。若是在欣赏各处的美景,品尝各地美食的同时,能用心去感悟所到之处的风土人情、历史文化,那么留下的便不只是回忆。
前几日风靡一时的“大黄鸭”“游”进了园博园,买了门票进去看,却也只能远观。而园内不时可见的随手扔的垃圾,更是煞了风景。同学问“你回香港的时候看的那只“大黄鸭”跟这个比较有什么不同?”我想了想答道:“在香港,你不需要买门票,没有这么多商业活动,不用专程而去,它就在尖沙咀最繁华的海港。那只鸭子在海上很自然,能从各个角度看到。而且旁边人行道上还有塑料小鸭子陪衬,我觉得那个更能体现那位荷兰设计师的童心和艺术吧。”
我不知道果真如此,还是有所谓“故乡心理”,但是问及我更愿意生活在哪里,我的答案是香港。虽然我在那里生活的时间那么短暂,每次都只能做个匆匆的过客。要是问起我对那里的感受,除了一般都会说的时尚、繁荣,还有就是被破坏、毁容,多数是被有些国人破坏。有些国人到了那里,在不允许饮食的车厢里大声喧哗、肆无忌惮的吃喝,对销售人员提出各种刁钻的要求,随街扔垃圾,把不文明的现象做尽。可是他们忽略了香港的秩序、他们的自觉,他们对传统文化的传承与保护、对多元外来文化的包容和吸取,他们的自由、热情,他们的精神……
于是我在旅行之时,总不忘多去比较、多去思考。
在日本,最大的感受是“净”和“静”,还有便是日本人的谦逊有礼。在那里,街道上少有垃圾桶,因为他们有严密的垃圾分类回收方法,但人们都会自觉地把垃圾带走。导游说,如果日本的孩子在公共地方摔倒之后哭,父母马上会说“你的哭闹打扰了其他人”,然后才是安慰。和日本人民交流,他们总会真挚的微笑,不是点头或鞠躬,那种礼貌让初到的我们甚至多少有些不适应。
想想看,千百年前日本还是东瀛的荒蛮之地,他们的祖先学习的我们的传统、我们的礼仪、我们的道德之后,发扬的似乎更加光大了。日本一个小小的岛国,发展的却如此迅猛。我们祖先教给他们的东西到如今仿佛要成为我们应学习的典范,说来有些遗憾甚至痛心,但这却是事实。而又有多少去了日本的游客也能静静想想能从那里学到些什么呢?
在去往英国之前,我以为对于保护历史古迹,中国已经做得不错了,长城、故宫、布达拉宫……这些建筑历经时间却仍保存至今。但是到了英国,才觉得这都不算什么。
英国,随处可见一座外表古老而沧桑的岩石建筑里,是新潮品牌专卖、或是政府办公处。英国轻易不拆毁还保存完好的老建筑,而是将内部翻新、整修。这也就是英国古朴、历史底蕴丰厚,却也不乏新鲜感的原因。那些老建筑的一砖一瓦都见证着世世代代的变迁、记载着年年岁岁的发展。在英国的街上,总觉得像是穿越了时空,那些城堡式的美丽建筑,像是会带我们走进奇幻的童话。而中国因发展需要已经拆毁多少古迹?
不光是建筑、还有民俗。在苏格兰喧嚣城市的街道上,常能见到穿着传统苏格兰服装、吹着风笛的男子,有些可能只是业余爱好者在空闲时间出来演奏。欢快、悠扬的风笛声,夹杂着车水马龙的嘈杂,把历史与现代编制在了一起。不禁幻想,若是有人穿着汉服或是唐装,在中国的哪条街道上抚琴弄箫,引来的驻足会是因为对艺术、对传统的慨叹,还是对这种“奇怪”行为的惊异呢?
一句电影台词说:“你如果不出去走走,就会以为这里是全世界。”但是如果出去了,没有用心去体会别处与自己生活地方的不同,那眼中认识的世界不还是老样子。
“心”赏世界,用心了,世界便就在眼前。

陈思澄
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